Tres razones para leer «Bartolomé de las Casas»
La obra «Bartolomé de Las Casas» funciona como punto de inflexión del pensamiento anticolonial. En ella conviven dos enfoques en tensión: uno reformista, que defiende la asimilación de los indígenas como súbditos con iguales derechos dentro del imperio, y otro radical, que cuestiona la base jurídica misma del dominio europeo y legitima la resistencia frente a él. Esta ambivalencia no es un defecto, sino una de las claves que estructura el desarrollo posterior del anticolonialismo moderno.
El núcleo normativo del pensamiento de Bartolomé de Las Casas es un universalismo fuerte de la dignidad humana. Aunque parte de una base tomista y aristotélica, va más allá de ella al sostener que todos los seres humanos, incluidos los indígenas, poseen plenamente humanidad, dignidad y la capacidad de autodeterminación, sin condiciones culturales o religiosas. Esta tesis anticipa tanto el discurso de los derechos humanos universales como algunas tensiones del constitucionalismo moral contemporáneo.
La obra de Luca Baccelli no idealiza a Bartolomé de Las Casas ni oculta los límites de su época. Su humanitarismo se expresa en una denuncia cruda de los efectos físicos y psicológicos de la dominación colonial y del proceso de deshumanización del cual son víctimas los indígenas. Al mismo tiempo, el libro reconoce sus ambigüedades y defectos históricos, evitando toda lectura idealizada y mostrando a Las Casas como una figura precursora a la crítica al colonialismo.
SOBRE EL AUTOR | LUCA BACCELLI (ITALIA)
Es profesor de Filosofía del Derecho en la Università di Camerino y enseñó en las de Pisa y Florencia. Se graduó en la Universidad de Pisa en 1984 y obtuvo su doctorado en Filosofía Política en la misma universidad en 1989. Es presidente de la Asociación Jura gentium y miembro del Comité Científico de Iride, Filosofia e discussione pubblica y del Comité Editorial de Soft Power. Entre sus obras destacan Praxis e poiesis nella filosofia politica moderna (1991), Critica del repubblicanesimo (2003), I diritti dei popoli. Universalismo e differenze culturali (2009).
